«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容261篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 肉食的害处

    适於素食，我们的唾液是硷性，并且包含唾液素可以事先消化谷颊。很明显地，在生理上人类并不是肉食动物｜从构造与消化系统上显示，我们生存了几百万年，一直都是以水果、坚果、谷类与蔬菜维生。 　　更何况，就人类...　正如我们所见到的，肉类并非人类自然并且健康的食品。当然，我们仍能赖它以维生，但是它却使我们的身体受到损耗并且产生许多疾病。“一个汽油引擎使用煤油也可以发得勤，但是它很快地就会阻塞、磨损，比起使用汽油...

    杨梓茗居士译

    |素食|放生|戒杀|健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1422192883.html

  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（二）

    ，仅仅依赖于微乎其微、粗粗糙糙的物品也心满意足。易养，仅是依靠菲薄的法衣、卧具、衣食便可维生。易足，不求名闻利养，并以微薄财物即心满意足。能安住于圣者种姓四法中的修行人相续中自然会拥有三十七道品，因此...卡龙巴要算是最为快乐、最有名气的人了，龙秀地方金鄂瓦也是最安乐的，这都是来源于修持佛法。金鄂瓦最初的时候断了口粮，仅仅依靠荨麻维生，甚至于僧裙上破烂处无有补丁而用皮革缝补，因此被人们共称为‘皮裙者’。如今我...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573442028.html

  • 布施概念的变迁(四)

    当然是难以认同的。　　对最初期的出家修行者而言，乞食是获得食物的唯一手段，但在乞食之际与施者的交际要严格限制。虽做乞食这种依赖他人以维生的行为，但与他人的关系要尽可能地回避。因此，在受施之际，不只不对...mahaavidyaa-)”、“无上咒术(anuttaravidyaa)-”(罗什译，542页中)。　　页161　　的修行者，只要他是游行遍历的出家人，他一定放弃正业，而完全依靠别人施予食物等维生，因此有关...

    白石凌海著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147442.html

  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    综合性的概念。它让我们面对这个事实“除非其他生物有一个良好的栖息地，人就不可能有良好的维生环境，护生是保护有情生命，也是保护人类自己的生存。”因此，正报和依报原本是不可分割的，...“不是指一片可以维生的草地，而是指一个人类‘归属’的场所，生态圈是所有物种赖以生存的空间与社会；所有物种都‘归属’于它，都在它的体系中找到...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html

  • 关於佛教生态观的思考与挑战

    就不可能有良好的维生环境，护生是保护有情生命，也是保护人类自己的生存。」因此，正报和依报原本是不可分割的，承认依报的权利（注13），亦即尊重正报的生存权利。再者，人并非是原子式的存在，在环境与发展的...比喻为「家」，视它为依存归属的地方，所谓「地方」，「不是指一片可以维生的草地，而是指一个人类『归属』的场所，生态圈是所有物种赖以生存的空间与社会；所有物种都「归属」於它，都在它的体系中找到自己的定位。...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html

  • 放生文化的初步研究

    余年来，已由政治性破坏转变为人民文化性对自然的摧毁，代表性的实例即农业上山及全面性维生系统的衰退（陈玉峰，1994a）。至於如放生的民间行为或习惯，虽然是全面对自然资源干扰或破坏的小局部细节，却透露出...宣传做秀的轻忽中，恶化为今年之培利报复制裁，且至今权杖者所挂念的系经济问题而非环保文化。再者，全台生态系最最严重的悲剧，即违规农业上山、维生系统瓦解而危在旦夕，土地的病变如茶、槟榔、高冷蔬菜、菜园、小...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248412.html

  • 戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局

    吃一餐已取得足够热量维生，故持午与一食法可行。然而中国位于北温带，此土沙门，尤其居于黄河流域的二众，实行起来便有点问题了[71]。举个例说，北魏郦道元（卒于527）的《水经注》[72]记载了黄河流域的...更多的保暖，也需要更多的热量来维生。　　此外，道宣律师在所撰《四分律删繁补阙行事钞》（大正藏编号1084）中也言及他那个时代（唐初）的僧徒们利用午后可饮果汁的戒规；在下午感到饥饿之时将杏子或干枣捣烂煮成...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204670829.html

  • 临终关怀的问与答

    等在相对的那个世界有没有东西？　　答：有，有东西的。很多庙宇会建一个塔，那个塔就是一个世界。那个世界里面所要享用的食物，就是靠念经、诵经幻化出来供养的，那个世界里的生命就是靠那个维生的。这事情是我以前...

    梁乃崇教授

    |临终关怀|助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2303122175.html

  • 现世众生走入歧途的根本原因

    游戏，这也是心趋于外的表现，如是法与心相隔渐远，佛法成了自心以外之事，必然要入于佛法玄学的歧途。 　　本来，一切佛菩萨、祖师大德没有一个不是通过依止善知识而证道的，就世间简单的维生技艺也必须通过师传...

    益西彭措堪布　著

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1657002237.html

  • 狮吼棒喝（5）

    　　问：开了光的佛像就一定要供奉吗？　　答：佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为着你自己的利益，你可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为你自己的利益而做的，不是为了佛而做的。佛像只是一块铜或铁，并不需要饮食或花、灯等供品；佛陀则是圆满的觉者，当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种，并不是为了土地能得到利益，而是为了...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1326104308.html
上一页12...67891011121314...2627下一页